انتشرت على صفحات ومنصات وسائل التواصل الاجتماعي فيديوهات تنفي أن يكون المقصود بالإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا، وتدّعي أن كل ذرية إبراهيم مسلمون بالمعنى الذي نفهمه اليوم، فأين الحقيقة فيما يدّعيه مروجو هذه الفيديوهات والأفكار؟
تفنيد المزاعم المغرضة
يوضح خطأ الزعم الأول حديث جبريل عليه السلام الصحيح والمشهور الذي يحدد أركان الإسلام في سياق الرسالة المحمدية، عندما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، أجاب النبي صلى الله عليه وسلم بأنه: «أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا»
مع ملاحظة أن هذا لا ينفي أن لفظ الإسلام قد ورد في القرآن بمعناه العام المتعلق بتسليم (إسلام) الوجه لله والاستسلام له وتوحيده سبحانه.
أما الزعم الثاني بأن مجرد الانتساب إلى إبراهيم عليه السلام يكفي للحكم بالإيمان والإسلام، فيرده قوله تعالى: “وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ” [البقرة: 124]
فهذا يقرر أن مجرد الانتساب إلى إبراهيم لا يضمن الهداية أو استحقاق العهد الإلهي، وإنما العبرة بالإيمان والتوحيد واتباع الحق، إذ استثنى سبحانه الظالمين من ذلك العهد؛ فالانتساب النسبي لا يستلزم الإيمان، وإنما العبرة باتباع ملة إبراهيم وتحقيق التوحيد والاستسلام لله.
تحرير المصطلحات: الإسلام، الدين، العقيدة، الشريعة
دعونا نحرر مصطلح الإسلام أولًا، حتى نسد الباب أمام أصحاب الأطروحات الملتبسة والمفاهيم المحرّفة.
الدين عقيدة وشريعة؛ والعقيدة منذ آدم إلى محمد عليهم جميعًا الصلاة والسلام واحدة، فعقيدة جميع الأنبياء الإسلام، بمعنى الاستسلام لله وتوحيده. أما الشريعة فتتضمن ثلاثة أبواب: العبادات والأخلاق والمعاملات.
وبهذا المفهوم، فإن الإسلام هو تسليم الوجه لله والتوحيد، فآدم كان على عقيدة التوحيد والاستسلام لله، وكذلك نوح وسائر الأنبياء وليس إبراهيم عليه السلام فقط (كما يرددون) فجميع من سبقه من الأنبياء مسلمون موحدون، فجميع الأنبياء دعوا إلى توحيد الله والاستسلام له، فهم مسلمون بهذا المعنى.
وقد وصف القرآن الكريم محمدًا صلى الله عليه وسلم هو أول المسلمين في سياق الاستجابة لأمر الله والامتثال له، وفي سياق الرسالة التي بعث بها في عدة مواضع، ففي خطابه لمحمد صلى الله عليه وسلم جاء:
“قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ” [الأنعام 14].، “قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ” [الأنعام 162، 163]، “قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ، وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ” [الزمر 11، 12].
ووصف موسى عليه السلام بأنه أول المؤمنين في سياق الرسالة التي بعث بها، وفي سياق موقفه من تجلي الله للجبل “….. فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ” [الأعراف 143]، وكذلك سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى فهم أول المؤمنين من قوم فرعون “إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ” [الشعراء 51].
إن الدين عند الله الإسلام
قال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: 19].
فكل الأنبياء مسلمون من حيث العقيدة، ولكن لكل منهم شرعته ومنهاجه، قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48].
فآدم مسلم موحّد، ونوح مسلم موحّد، وهود وصالح مسلمان موحّدان، وإبراهيم عليه السلام وأبناؤه من الأنبياء، والمؤمنون الموحدون من ذريته، مسلمون، عليهم جميعًا أفضل السلام. وموسى عليه السلام مسلم موحّد من حيث العقيدة، وقد آتاه الله التوراة، وكذلك داود وسليمان عليهما السلام عقيدتهم الإسلام (التوحيد)، ثم عُرف أتباع موسى عليه السلام تاريخيًا باليهود، وارتبط بهم مسمى اليهودية، وعيسى عليه السلام مسلم موحّد، وقد آتاه الله الإنجيل، ثم ارتبط أتباعه تاريخيًا بالمسيحية التي تُعرف كذلك بالنصرانية.
وهذا المفهوم له أساس قرآني واضح، ومن الشواهد المهمة عليه:
إبراهيم عليه السلام: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [البقرة: 131].
وصية إبراهيم ويعقوب لأبنائهما: ﴿فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [البقرة: 132].
وقد خُتمت قصة يوسف عليه السلام بدعائه: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ [يوسف: 101].
تسمية المؤمنين مسلمين في سياق ملة إبراهيم: “وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ….” [الحج: 78].
مغالطة ما يسمى بالديانة الإبراهيمية
إذن، فما يقوله هؤلاء، المروّجون لما يُسمّى بالديانة الإبراهيمية، من أن الأنبياء منذ عهد إبراهيم مسلمون، صحيح من حيث الأصل، ولكنني أزيد عليهم: بل إن جميع الأنبياء، منذ عهد آدم، مسلمون وليس من عهد إبراهيم عليه السلام فقط.
ولكن بأي معنى؟ بمعنى الاستسلام لله وتوحيده، لا بالمعنى التشريعي الخاص الذي يميز شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الشرائع السابقة؛ إذ لكل نبي شريعته ومنهاجه.
لا تعارض بين كون الإسلام هو دين جميع الأنبياء بمعناه العام، وكون لكل منهم شريعته ومنهاجه (العبادات والأخلاق والمعاملات)
أما أمة محمد فعقيدتها وشريعتها، كلتاهما، هي الإسلام، وقد ورد في تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾ قولٌ بأن المقصود إبراهيم عليه السلام، استنادًا إلى دعائه: ﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ﴾ [البقرة: 128]، بينما رجّح الطبري أن الضمير يعود إلى الله سبحانه وتعالى.
خصوصية الدين الخاتم
اختص الله سبحانه وتعالى أمة محمد بالشريعة الخاتمة، فاجتمع لها الإسلام بمعناه العام في العقيدة، والإسلام بمعناه التشريعي الخاص في الشريعة المحمدية؛ إذ إن دينها، عقيدةً وشريعةً، هو دين الإسلام الخاتم.
وهذا هو المعنى التشريعي للإسلام الذي أنكره المتحدث، الذي يطل علينا صباح مساء عبر القنوات والمنصات، مروّجًا لأطروحات الديانة الإبراهيمية، ومناصرًا لمنكري السنة، ومن يتبعون أفكار محمد شحرور.
الخاتمة
وقبل أن أختم التعقيب، أود التركيز على خمسة أمور:
1- وحدة الدين: دين الأنبياء جميعًا هو الإسلام بمعنى الاستسلام لله وتوحيده.
2- اختلاف الشرائع: لكل رسول شريعة ومنهاج، كما قررت الآية 48 من سورة المائدة.
3- إن وحدة دين الأنبياء هي في أصل التوحيد والاستسلام لله ولكنها لا تعني وحدة الشرائع، ولا تعني دمج الأديان والمعتقدات القائمة اليوم في منظومة دينية واحدة؛ فالإيمان بالأنبياء جميعًا لا يستلزم الإقرار بصحة كل ما نُسب إلى أتباعهم من معتقدات أو تشريعات، ولا يُسقط خصوصية الرسالة المحمدية الخاتمة.
4- خصوصية أمة محمد صلى الله عليه وسلم (الأمة الخاتمة) إذ جاءت بالشريعة الخاتمة، فَسُمِّيَ دينها كله (عقيدة وشريعة) بدين الإسلام.
5- الإسلام عند امة محمد، الأمة الخاتمة هو عقيدة وشريعة آمن بها المسلمون:
عقيدة تقوم على أركان الإيمان (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره)، والإيمان بالله يتضمن اليقين بوحدانيته سبحانه، والإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان بالبعث والحساب والجزاء.
وشريعة تقوم على ما جاء به القرآن الكريم من عبادات وأخلاق ومعاملات، وما بينته السنة النبوية من أحكام وتفصيلات مصداقا لحديث رسول الله الذي يحدد أركان الإسلام: «أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا».
والحمد لله رب العالمين أن مَنَّ علينا بنعمة الإسلام.